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清代广州道教庙宇空间分析及数位化的研究方法学术讲座成功举办

发布者:     [发表时间]:2017-05-16     [来源]:     [浏览次数]:

(通讯员  陈祥)5月15日晚19点,由华中师范大学人文社会科学高等研究院和历史文化学院主办的第四十六期“开放与交叉”主题学术讲座在逸夫国际会议中心一楼报告厅举行。本场学术讲座邀请了香港中文大学文化及宗教研究系黎志添教授,黎教授给大家作了主题为“道教庙宇地理空间分析及数位化的研究方法”的学术报告。历史文化学院的刘固盛教授主持了本场讲座,历史文化学院的部分老师及研究生到场聆听了黎教授的报告。

讲座开始之前,刘固盛教授向大家介绍了黎志添教授的研究经历。黎教授是美国芝加哥大学神学院哲学博士,现任香港中文大学文化及宗教系教授,研究院宗教研究部主任,道教文化研究中心主任及中国文化研究所副所长。黎志添教授目前主要研究领域包括:六朝道教史、天师道正一法文经、清代(道藏辑要)、广东道教史、广东庙宇碑刻、及香港正一及全真道教科仪。

随后,黎志添教授从自己出版的两本有关道教的书籍:《广东地方道教研究——道观、道士、及科仪》和《香港道堂科仪历史与传承》开始,从自己多年的道教研究经历出发告诉大家在道教研究中需要注意的两个方面。一是要重视道教经典文献的研读。任何研究都不能脱离文本而进行,道教研究更是如此。中国道教文化源远流长,留下来的道教经典文献多如牛毛。因此,研读道教经典文献自然至关重要。另一个方面则是在重视道教经典文献的同时也不能忽视了田野调查。田野调查是我们深入所研究的地方调查道士和庙宇实际情况最重要的环节。理论要与实际相结合,在实地考察的过程中检验我们的研究成果。

然后,黎教授以道光十五年《南海县志》中的“广州省城全图”为例向大家介绍了道教庙宇的研究方法。主要是从庙宇的空间属性为切入点向大家分析了清代广州道教庙宇的空间分布,同时结合广州城内各庙宇的地理位置、周边环境及分布状况分析了清代道光年间广州城区祠庙的空间分布和历史演变,及其与明清以来广州城地理变迁和经济发展的关系。此外,通过分析广州旧城与新城中庙宇的分布情况,黎教授指出广州旧城在当时主要起着政治和军事中心的作用。相反,新城地区则成为了广州繁忙的商业经济活动中心地区。

而且,在道光年间广州城内的道教庙宇中也还有“正祠”和“淫祠”之分。“正祠”指的是那些崇拜“有功德于民”的,受到官方认可的庙宇。而“淫祠”指的则是那些供奉还没有被官方认可,但百姓崇拜的民间神灵。黎教授指出这种官方正祠与民间神祠同时并存的状态并不必然经常处于截然两立、冲突或排斥的状态。此外,对旧城内道教庙宇数量占多数的原因,黎教授认为是祠庙或属官庙或与官府大吏来往密切等社会因素存在互动的影响关系。另外一个突出的现象就是广州城内对关帝的信仰情况也值得注意。黎教授认为关帝作为广州城的保护神,可能会影响广州整个道教庙宇的信仰情况。此外,天后庙与北帝庙这两类专祀水神的祠庙的分布较集中在新城和下西关两处,这两片区域在明清以来都是商业和手工业的兴盛区。通过这一系列的分析与研究,黎教授告诉大家不要满足于手上的材料。通过不断搜寻与补充材料,就可以丰富已有的研究成果。

最后,黎教授向大家介绍了香港中文大学目前正在建设的“道教数位博物馆”,从WEB-GIS平台、庙宇为核心、互动性、内容的丰富性及平台兼容性这五个方面介绍了该系统的涉及理念。并希望建设中的“道教数位博物馆”能够为广大道教研究者提供帮助。

会后,刘固盛教授总结了黎教授的报告,同学们以热烈的掌声感谢了黎教授带来的精彩讲座。通过本次讲座,同学们对道教的研究方法与视角有了一个新的认识,开拓了大家的研究视野。同时,黎教授指出的文献与田野调查并重的治学理念也提醒着在场的每一位同学,在学术研究的过程中要坚持理论与实际结合,既要学会读书,还要能够深入社会,检验研究成果。

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